在中国艺术史上有三“圣”：书圣王羲之，诗圣杜甫，还有一位，就是唐代画圣吴道子。吴道子是古代画家中最享盛名的一个。
吴道子，（具体的生卒代已不可考，约680年—759年），又名道玄，主要活动时期在唐朝开元、天宝年间(713—755)，著名画家，擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。画史尊称画圣。
吴道子一生作品很多，流传下来的真迹却凤毛麟角，且尚存争议，但这无碍于吴道子在中国画坛一代千秋画圣的地位。
吴道子有着很高的艺术天赋
唐·朱景玄《唐朝名画录》载：“吴道子，少孤贫，天授之性，年未弱冠，穷丹青之妙。”吴道子曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道，年轻时便在画坛很有名气。唐玄宗把他召入宫中担任宫廷画师，“非有诏不得画”。这一方面给他带来一些约束限制，同时也大大提升了他的地位名气和条件，便于他一心创作，施展艺术才华。
刻意求新，勇于创作
“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。”（《历代名画记》）吴道子的创作成就首先表现在宗教绘画上。吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作。吴道子画人物，线条磊落，笔力劲怒，用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶，开创“兰叶描”，衣服飘带如迎风飘舞，有着“天衣飞扬，满壁风动”的效果。其个人独创的宗教图像样式，被称为“吴家样”，突破了北齐曹仲达”曹家样“的影响，后世评论家概括为”曹衣出水，吴带当风”。这种影响也存在于雕塑艺术中，称为“吴装”。吴道子活动的时代，正是唐代国势强盛，经济文化飞跃发展的时代，其在中国古代人物画上开创的昊风样式，昭示着盛唐画风的开始。我们见到的唐朝以后的壁画如元代永乐宫、明代法岗寺壁画等都是吴道子的风格，敦煌壁画也有吴道子的影响。吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。
吴道子是一个全才型画家，一生作品数量惊人，题材丰富
吴道子擅长人物，兼工山水。据说吴道子曾画制佛教及道教题材的壁画三百多幅。在吴道子之前，山水画还没有形成一个独立的画种。吴道子创造了笔简意远的山水“疏体”画法，以线条为主要刻划手段，设色简淡，作画快速一挥而就，为山水画获得一种新的审美趣味，也为此后水墨山水的形成作出了积极的探索。
传道授业，开宗立派成为一代宗师
据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，吴道子的弟子众多，较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。吴道子悉心教授弟子，把自己高超的技艺传给下一代，其绘画艺术对唐代的绘画有着深刻影响，直至宋元仍有许多画家所效仿、借鉴。宋代画家李公麟，从吴道子“不以装背为妙，只以墨踪为之”的白画发展出朴素淡雅的“白描”，成为我国绘画上的一种新体例。
吴道子时代所形成的中国宗教绘画的基本样式，一直影响到元明以后，他造就了支配民间画坛一千多年来历史的画派——民间传统画派，近代民间画工仍旧尊他为祖师，并且保留着绘塑不分的传统。
吴道子的画作真迹自宋以后就不多见，但对其艺术成就的颂扬在历代画论中比比皆是
唐张彦远：自顾陆以降，画迹鲜存，难悉详之。唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手……其细画又甚稠密，此神异也。因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家，其书迹似薛少保。国朝吴道玄古今独步，前不见顾陆，后无来者……张既号书颠，吴宜为画圣。神假天造，英灵不穷。众皆密于盼际，我则离披其点画；众皆谨于象似，我则脱落其凡俗……过于僧繇矣。（《历代名画记》）
五代荆浩：吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。（《笔法记》）
宋郭若虚：曹吴二体，学者所宗……后辈称之曰：“吴带当风，曹衣出水。”（《图画见闻志叙论》） 苏轼：道子画人物，如以灯取影……所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。（《书吴道子画后》）
元代汤垕：吴道子笔法超妙，为百代画圣……世谓之吴装。（《画鉴》）
……
史书对吴道子记载很少，民间却有很多关于他的故事流传
如：喜欢饮酒，常醉中作画、画圆不用尺规、请裴旻舞剑助画、不打草稿为唐玄宗默绘嘉陵山水、画《地狱变相图》吓得屠夫转行、画中行脚僧托梦等，生动有趣。据传，民间在大门上贴《钟馗图》的风俗也和吴道子有关。
今天虽可能已无法直接见到吴道子的作品，但众所周知，王羲之书法作品亦无一件真迹存世，现今所知的王羲之作品均为摹本，却无人质疑王羲之的“书圣”地位，“画圣”吴道子，同样如此。
吴道子一生画有壁画三百堵壁画，线条流畅优美，弯弧挺韧，直柱勾梁，不假界尺，虬须飞动，根根出肉，力健有余，满壁风动，令人生畏，盗贼见之改业，吴道子传有，李思训数月之功，吴道子一日之跡，虽然二人相差七十二余年，吴道子开创性的使中国画的发展提高了举足的贡献，仅此一例足以说明吴道子在中国美术史的地位，
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